Inmitten der Gespräche über Glauben, Gerechtigkeit und die sich wandelnde Mission der Kirche auf der 27. Generalversammlung der WCRC erinnerte eine fesselnde Workshop-Präsentation die Teilnehmer daran, dass authentische Jüngerschaft nicht nur Reflexion, sondern auch mutige Buße und sinnvolle Reformen erfordert.

Im Namen des Rates für Weltmission (CWM) rief Rev. Dr. Roderick Hewitt von der Vereinigten Kirche in Jamaika und auf den Kaimaninseln dazu auf, das Onesimus-Projekt – oft einfach als TOP bezeichnet – zu einer globalen Bewegung der Transformation und Heilung weiterzuentwickeln.

„Wir vergessen nie den Felsen, aus dem wir gehauen wurden“, sagte Hewitt und verwies dabei auf das tiefgreifende und oft schmerzhafte Erbe der Missionsgeschichte. „Das Onesimus-Projekt fragt, wozu die Kirche in diesem Moment berufen ist und was sie tun soll.“

Er folgte einer Einführung von Dr. Natalie Lin, Moderatorin des CWM aus der Presbyterianischen Kirche in Taiwan, die TOP als „das inspirierendste“ Programm des CWM bezeichnete. „Es ermutigt unsere 36 Mitgliedskirchen, gemeinsam als fortwährende Zeugen des Reiches Gottes zu wirken“, sagte sie.

Die Geschichte von Onesimus zurückgewinnen

Das Projekt hat seinen Namen und seine Vision von Onesimus, einem Sklaven, dessen Geschichte in Paulus‘ Brief an Philemon im Neuen Testament erzählt wird. „Paulus‘ Brief bietet eine biblische Perspektive auf Versklavung, Befreiung, Bekenntnis und Jüngerschaft“, erklärte Hewitt. „Onesimus bedeutet ‚nützlich‘, und er wurde zu einem lebhaften Sprecher für die Kraft des Evangeliums.“

Für Hewitt dient diese Geschichte als Spiegel der Geschichte der Kirche selbst – einer Geschichte, die die Mitschuld an Unterdrückungssystemen beinhaltet, aber auch das Potenzial für radikale Veränderungen birgt.

Sich den unangenehmen Wahrheiten stellen

Ein Wort, das oft Unbehagen hervorruft – „Wiedergutmachung“ – steht im Mittelpunkt des Onesimus-Projekts. Hewitt scheute sich nicht davor. „Verlegenheit allein wird keine Veränderung bewirken“, sagte er den Teilnehmern. „Wir versuchen unser Bestes, um sie nicht zu beschönigen, sondern uns ihr zu stellen. Wiedergutmachung ist vom Evangelium inspiriert – eine Form der Buße. Wie können wir da untätig bleiben?“

Das Projekt konzentriert sich auf vier Schlüsselbereiche:

1. Das Erbe der Sklaverei: Förderung von Entschuldigungen, Buße, Wiedergutmachung und Wissenschaft, um historische Wahrheiten aufzudecken.
2. Moderne Sklaverei: Identifizierung und Bekämpfung fortbestehender Formen der Ausbeutung. „Weltweit leben noch immer etwa 50 Millionen Menschen in Sklaverei“, sagte Hewitt. „Niemand fragt, wer den Preis dafür bezahlt, dass ich so leben kann, wie ich lebe. Moderne Sklaverei ist real. Die Wirtschaft begrüßt diese Formen der Entmenschlichung.“
3. Bildung für Befreiung: Förderung von Advocacy, alternativer theologischer Bildung und Gemeindeentwicklung. „In Jamaika gehört dazu auch unsere Musik“, fügte Hewitt hinzu und zitierte Bob Marley: „Befreie dich von geistiger Sklaverei.“
4. Transformative Ökumene: Aufruf zu einer radikalen Erneuerung der Beziehungen zwischen den Kirchen. „Wenn die Kirche ein Zeichen der Hoffnung in der Welt sein soll“, sagte Hewitt, „müssen wir die Art und Weise ändern, wie wir zusammenarbeiten.“

Den Weg gehen

Um Überzeugungen in Taten umzusetzen, hat der Rat für Weltmission drei spezielle Fonds ins Leben gerufen – den Reparatory Justice Fund, den Healing of Memories Fund und den Modern-Day Slavery Fund. „Der CWM ist bereit, seinen Worten Taten folgen zu lassen“, betonte Hewitt. „Es ist an der Zeit, etwas zu tun – den Weg zu gehen.“

„Mission entsteht durch riskantes Engagement für die Schwachen“, fuhr er fort. „Sind die Menschen mutig genug, diese Arbeit zu leisten? Bereiten Sie den Plan vor, mobilisieren Sie unsere Leute und schauen Sie, welche Ressourcen zur Verfügung stehen.“

Ein Garten der Heilung

Für Hewitt ist der Aufruf zum Handeln nicht abstrakt. In seiner Heimat Jamaika suchte eine kleine Gruppe nach einer konkreten Möglichkeit, jungen Menschen die Geschichte der Versklavung und die Widerstandsfähigkeit ihrer Vorfahren zu vermitteln. Ihre Antwort war die Schaffung eines Heilungsgartens – ein lebendiges Denkmal und Bildungsraum.

„Der Garten erzählt die Geschichte der Reise, die unser Volk zurückgelegt hat – eine Art lest-we-forget-Ansatz“, sagte Hewitt. „Wenn wir nicht mehr da sind, wie wird die Geschichte dann weitergegeben?“

Der Garten wurde in einer örtlichen Schule angelegt und wird von Schülern und Lehrern gepflegt, damit die Geschichte weiterlebt – im wörtlichen und im übertragenen Sinne. „Es ist eine kleine, aber bedeutende Geste, die Geschichte an die Menschen vor Ort weiterzugeben“, meinte Hewitt.

Von der Geschichte zur Hoffnung

Das Onesimus-Projekt, das aus schmerzhafter Erinnerung entstanden ist, geht es nicht nur darum, zurückzublicken. Es ist eine Einladung an die weltweite Kirche, Mission neu zu denken – nicht als Wohltätigkeit, sondern als Solidarität; nicht als Erbe, sondern als Hoffnung.

Oder, wie Hewitt vielleicht sagen würde, es ist eine Erinnerung daran, dass „nützlich“ zu sein – wie Onesimus – bedeutet, Zeuge der befreienden Kraft der Wahrheit zu sein.
Übersetzung mit DeepL