« Sommes-nous en train de perdre notre saveur ? Sommes-nous en train d’éteindre notre lumière ? »

Le révérend Otis Moss III, pasteur de la Trinity United Church of Christ de Chicago, a posé ces questions provocantes au Conseil général de la Communion mondiale d’Églises réformées (CMER) le mercredi 16 octobre.

S’exprimant lors du troisième jour de cette réunion mondiale, Moss a exhorté les délégués à persévérer dans la promotion d’une communion juste, à résister à la dilution de l’Évangile et à oser unir leurs lumières.

Le sel, a-t-il dit, a deux fonctions : préserver et ajouter de la saveur.

« Nous, le peuple de Dieu, sommes appelés à être le sel et la lumière de ce monde », a déclaré le pasteur Moss. « La beauté de cette Communion mondiale d’Églises réformées réside dans la diversité des saveurs de ce rassemblement. Nous apportons tous de la saveur à la table ! »

Attention : le sel peut perdre sa saveur

Moss a mis en garde contre le régime spirituel « fade et amer » qui se répand dans les églises et les nations.

« La saveur fade et amère de la haine, dépourvue d’assaisonnement, est-elle devenue la nouvelle recette civique pour l’Église et les nations à travers le monde ? », a-t-il demandé. « Il existe une dépendance croissante à une nourriture spirituelle transformée, théologiquement malsaine et dépourvue de toute valeur nutritive. »

Il s’est exprimé dans le contexte des débats américains sur les programmes scolaires, où certains législateurs cherchent à restreindre l’enseignement du mouvement des droits civiques, de l’esclavage, du lynchage, de la ségrégation et de l’histoire des LGBTQ, des Asiatiques, des Noirs, des Autochtones et des Latinos.

« Une grande partie de la nourriture spirituelle que nous consommons dans cet espace appelé Amérique et à travers le monde est un compost colonial recyclé qui nous tue de l’intérieur », a déclaré M. Moss. « Si nous n’avons pas le courage de changer notre régime théologique, nous deviendrons des âmes émaciées et immorales, incapables de marcher en raison de notre consommation hypocrite de cupidité et de pouvoir égocentrique. »

Moss a également mis en garde contre la récupération de l’Évangile par la théologie de la prospérité. « Lorsque l’Église se concentre sur la prospérité personnelle ou sur son rôle d’auxiliaire du gouvernement, elle s’engage sur la voie de la contamination », a-t-il déclaré.

Cette petite lumière qui est mienne

Le pasteur a appelé les délégués de la CMER, issus de ses 230 Églises membres, à réfléchir à la manière dont ils pourraient faire briller plus fort leur lumière collective.

« Les défis du monde actuel peuvent sembler insurmontables, et nous pouvons être tentés de perdre notre qualité de sel ou de cacher notre lumière », a déclaré M. Moss. « Notre lumière individuelle peut sembler insignifiante, mais si nous osons prendre notre lumière et nous unir, nous pouvons créer un feu qui illuminera le monde. »

Sous les applaudissements, il a appelé à l’unité entre les traditions ecclésiastiques, les nations et les régions.

« Nous n’aurons plus une petite lumière, mais un brasier pour illuminer l’Évangile, donner du pouvoir aux pauvres, libérer les opprimés, affranchir les captifs, proclamer l’année de la faveur du Seigneur et bénir notre planète ! », a-t-il déclaré.

À qui appartient le sel ?

En réponse à M. Moss, le professeur Heleen Zorgdragger, de l’Université théologique protestante d’Amsterdam, a réfléchi à la question suivante : « À qui appartient le sel ? »

« Mon pays, les Pays-Bas, a une histoire troublée avec le sel », a déclaré Zorgdragger. « Des batailles ont été menées entre les puissances impériales pour l’accès au sel. À notre époque, l’esprit de possession et d’exploitation est plus vivant que jamais. »

Le révérend Joseph Obiri Yeboah Mante, modérateur de l’Assemblée générale de l’Église presbytérienne du Ghana, a rappelé l’histoire compliquée du christianisme en Afrique.

« Lorsque l’Évangile chrétien est arrivé pour la première fois dans ma région d’Afrique, il n’est jamais venu sous la forme d’une lumière pure ou d’un sel savoureux », a-t-il déclaré. « Il est venu avec des services religieux aux étages supérieurs et des cachots pour esclaves au rez-de-chaussée des châteaux esclavagistes. Dans le même bâtiment, alors que les gens criaient de douleur en bas, les maîtres et les maîtresses esclavagistes priaient et étudiaient la Bible à l’étage. »

Pour lire le discours liminaire du révérend Dr Otis Moss III et la réponse, cliquez ici.

Traduction fournie par DeepL

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