Ketika para teolog muda dari Chiang Mai, Thailand, terhubung secara daring dengan rekan-rekan mereka di Wadi El Natrun, Mesir, pada 20 Oktober, mereka bersama-sama mengajukan pertanyaan yang sulit: Yesus mana yang kita bicarakan?
Mahasiswa dari Global Institute of Theology (GIT) World Communion of Reformed Churches (WCRC) bertemu dengan rekan-rekan mereka di Global Ecumenical Theological Institute (GETI) World Council of Churches (WCC) selama Sidang Umum ke-27 WCRC yang diadakan di Chiang Mai, serta menjelang Konferensi Dunia Keenam WCC tentang Iman dan Tata Tertib di Wadi El Natrun.
Inspirasi untuk GETI bermula dari Sidang Umum Aliansi Gereja-Gereja Reformasi Dunia—kini WCRC—pada tahun 2004 di Accra, Ghana, di mana sekelompok teolog muda visioner menanam benih pertama yang kemudian berkembang menjadi GETI.
WCRC melanjutkan tradisi ini melalui Institut Teologi Global-nya, dan kedua program ini menyediakan ruang di mana teolog muda dan emerging dari seluruh penjuru dunia bertemu sebagai rekan seperjalanan—berbagi wawasan, mendiskusikan pertanyaan, dan membangun persahabatan yang melampaui batas denominasi dan negara.
Hubungan yang Tidak Biasa
Prof. Henry S. Kuo, dekan Institut Teologi Global WCRC, membuka program dengan mencatat bahwa “hari ini adalah kolaborasi yang luar biasa—dan saya benar-benar berharap ini adalah yang pertama dari banyak kolaborasi di masa depan.”
Prof. Dr Ani Ghazaryan Drissi, koordinator GETI 2025, mencatat: “Saat kita berkumpul pada 2025, mari kita ingat bahwa kita tidak dalam persaingan, melainkan dalam persekutuan. Mari kita rayakan kedua institut ini.”
Mempersiapkan Generasi Berikutnya
Pembicara utama Dr Allan Boesak, seorang teolog asal Afrika Selatan, berbicara tentang pentingnya institut teologi.
“Tidak ada yang lebih penting bagi gereja daripada bagaimana kita dapat mempersiapkan generasi berikutnya dari teolog di dunia,” katanya. “Apa artinya ketika ada kekuatan, kekuasaan, dan kekuatan yang bertindak seolah-olah mereka adalah Tuhan atas hidup Anda?”
Boesak mendesak mahasiswa, dalam perjuangan mereka untuk keadilan, agar tidak melepaskan diri dari fakta bahwa Yesus adalah Tuhan.
Ketika membahas Credo Nicea, Boesak mencatat bahwa teks tersebut tidak secara eksplisit menyerukan keadilan. “Saya tidak melihat konsep keadilan, seruan keadilan, atau tuntutan keadilan dalam teks itu,” katanya, dan kita perlu bertanya apakah, 1.700 tahun yang lalu, Konsili Nicea sendiri memiliki fokus pada keadilan.
“Ada uskup-uskup, kelas yang sangat berkuasa dalam masyarakat itu, yang dipanggil oleh kaisar, hidup dari kebaikan kaisar selama mereka di sana,” katanya. “Bagaimana dengan mereka yang tidak ada di sana?”
Boesak merenungkan bahwa hal paling mendasar tentang keadilan adalah pertanyaan tentang suara siapa yang paling penting. “Apakah suara orang-orang berkuasa dan dominan?” tanyanya. “Gereja bukanlah suara orang-orang yang tidak bersuara. Jika gereja tidak dapat memberi ruang bagi orang-orang yang tidak bersuara untuk berbicara sendiri, saya tidak tahu bagaimana kita bisa menjadi gereja.”
Mengakui Yesus sebagai Tuhan
Jika, seperti dalam Credo Nicea, kita mengakui Yesus sebagai Tuhan, apa artinya ketika seseorang dihadapkan pada ketidakadilan?
“Anda bisa memiliki Nicea dan semua pengakuan yang indah—tetapi Anda tetap tidak bisa memiliki Yesus yang membenarkan perbudakan,” katanya. “Anda harus bertanya apa arti pengakuan itu dalam kehidupan orang-orang yang tidak seperti Anda? Yesus mana yang Anda bicarakan? Agar jiwa kita ditebus, kita harus bertanya pertanyaan itu.”
Pang Suk-yi, Sekretaris Eksekutif Dewan Gereja Kristus di Tiongkok Hong Kong, dan anggota Komisi Pendidikan dan Pembinaan WCC, menanggapi pidato Boesak, dengan refleksi bahwa perjuangan untuk keadilan sosial saat ini bersifat spiritual dan teologis.
Jika kita tidak bersikeras untuk menghadapi pertanyaan-pertanyaan sulit ini, Pang Suk-yi mengatakan, “kita mempertahankan bentuk ketidakadilan yang sama seperti yang dilakukan oleh kekaisaran.”
Terjemahan didukung oleh DeepL
