Les délégués au 27e Conseil général de la Communion mondiale d’Églises réformées (CMER) ont passé une grande partie de la journée de samedi à écouter les rapports sur la déclaration de la Communion, les relations œcuméniques et interconfessionnelles, l’action mennonite et la justice. Aucune décision officielle n’a été prise concernant ces rapports.

Déclaration de communion

« Journeying Together in Covenant: A Call to Life in Communion » (Voyager ensemble dans l’alliance : un appel à la vie en communion) est une déclaration « qui a mis longtemps à voir le jour », a déclaré la révérende Anna Case-Winters. Elle est destinée « à notre compréhension et à notre interprétation par nos partenaires ». Fondé à la fois sur la théologie et la Bible, le document expose « non seulement qui nous sommes, mais aussi ce que nous voulons faire », tout en restant « clair et concis ».

Trois participants ont lu des extraits de la déclaration et cinq personnes ont réagi.

« Travailler avec tous les partenaires que Dieu nous donne »

Ce document conceptuel en 58 points souligne l’importance de la coopération œcuménique et interconfessionnelle, un travail qui « est devenu encore plus urgent ces derniers temps ».

« Dieu est déjà à l’œuvre. Par conséquent, alors que nous nous engageons dans un travail œcuménique et interconfessionnel, nous nourrissons un espoir pour tous et nous sommes prêts à écouter et à apprendre de nos interlocuteurs », indique le document. « Notre interaction est une occasion de s’éclairer mutuellement. »

Action mennonite

Cette action a mis 500 ans à se concrétiser, rappelant une division déclenchée par les baptêmes volontaires d’adultes à Zurich, en Suisse, un mouvement qui a conduit à la persécution des anabaptistes et à des siècles d’éloignement.

« En tant que chrétiens réformés », indique le document, « nous reconnaissons que nous avons largement occulté le souvenir de la persécution des anabaptistes. Nous confessons que cette persécution était, selon notre conviction actuelle, une trahison de l’Évangile. »

Cette histoire a été racontée à travers une lecture théâtralisée imaginant une rencontre au ciel entre le réformateur Ulrich Zwingli et l’anabaptiste Felix Manz, cofondateur de la congrégation originale des Frères suisses à Zurich. Manz a été noyé le 5 janvier 1527 pour avoir défié un édit qui punissait de mort le rebaptême des adultes. Zwingli et le conseil de Zurich l’ont accusé d’avoir obstinément refusé « de renoncer à son erreur et à son caprice ».

Au ciel, les deux personnages commencent à comprendre leurs points de vue respectifs, allant même jusqu’à faire une promenade symbolique au bord d’une rivière tandis qu’un chœur céleste chante.

« Nous nous engageons à apprendre les uns des autres en partageant la richesse et la diversité de nos traditions », déclare Mennonite Action. « Nous nous engageons à coopérer de manière constructive afin d’affirmer la miséricorde de Dieu et d’ouvrir la voie à la justice qui mène à la paix. »

« Alliance pour la justice »

Parmi les présentateurs de cette note conceptuelle figurait le Dr Seongwon Park, de l’Institut des politiques scientifiques et technologiques de Corée du Sud, qui s’est concentré sur l’intelligence artificielle et l’urgence climatique.

Le Conseil général « doit sérieusement envisager » de déclarer un status confessionis — un état de confession — en réponse à la catastrophe climatique, a déclaré M. Park. Il a également appelé à un processus confessionis — un processus de perception, de clarification et de confession — « alors que nous entrons dans l’ère de l’intelligence artificielle ».

La très révérende Dr Carmen Lansdowne, de l’Église unie du Canada, membre de la Première Nation Heiltsuk de la côte centrale de la Colombie-Britannique, figurait parmi les autres présentateurs.

« Les visions du monde autochtones doivent être au centre de la vision de l’avenir », affirme le document de Mme Lansdowne. « Notre compréhension profondément chérie des réseaux complexes de vie interconnectée dans l’ordre créé par Dieu est particulièrement bien placée pour nous aider à nous reformer et à être réformés du capitalisme néolibéral effréné et en phase terminale qui marque cette période de notre existence. Nos aînés savent comment surveiller les signes d’un écosystème en détresse — ou, plus important encore, comment bien vivre dans l’abondance de l’ordre créé par Dieu sans prendre plus que ce dont nous avons besoin. »

« Le plaidoyer des peuples autochtones en faveur de la fin des systèmes économiques et environnementaux destructeurs ne concerne pas seulement nos peuples, mais nous tous, par amour pour le monde que Dieu aime », a poursuivi Lansdowne. « C’est ce que nous voulons dire lorsque beaucoup d’entre nous affirment que toute la théologie autochtone est une théologie politique, car la théologie sans action juste ne suffit pas. Plus maintenant. »

Traduction fournie par DeepL