Der Reformierte Bund versammelte sich in Nordhorn zu seiner Hauptversammlung. Pfarrer Dr. Hanns Lessing, Exekutivsekretär für Gemeinschaft und Theologie bei der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen (WGRK), hielt einen Vortrag mit dem Titel „Christlicher Nationalismus und die Reformierten“. Seine Ansprache erfolgte im Rahmen der Hauptversammlung, deren Schwerpunkt auf dem Thema „Recht und Rechtsstaatlichkeit aus reformierter Perspektive“ lag – ein Thema, das als Reaktion auf die Bitte der Mitglieder ausgewählt wurde, sich mit dem Aufstieg rechtsextremer Bewegungen in Deutschland auseinanderzusetzen.
Die Versammlung, die vom 24. bis 26. September 2026 stattfand, wurde von der Evangelisch-Altreformierten Kirche in Nordhorn ausgerichtet – zum ersten Mal, dass diese Gemeinde als Gastgeberin fungierte. Die Teilnehmenden feierten zudem die Vorstellung der neu überarbeiteten „Reformierten Liturgie (2026)“, eines Standardwerks für die Gestaltung reformierter Gottesdienste.
In seinem Grußwort an den Reformierten Bund begrüßte Lessing die Vollversammlung und ihr Thema „Recht und Rechtsstaatlichkeit aus reformierter Perspektive“ und wies darauf hin, dass reformierte Kirchen unterschiedliche Erfahrungen mit der Rechtsstaatlichkeit machen: Einige leben unter verlässlichem Rechtsschutz, während andere Gefahr laufen, wenn sie ihre Meinung äußern. Anlässlich des vierzigsten Jahrestags des Belhar-Bekenntnisses erinnerte er daran, wie reformierte Christen in Südafrika der Apartheid und einer Theologie, die diese rechtfertigte, Widerstand leisteten, und wies darauf hin, dass sogar Ungerechtigkeit gesetzlich verankert sein kann. Er unterschied zwischen Erfahrungen der Entfremdung, bei denen sich Menschen nicht gehört fühlen, und Ungerechtigkeit, bei der Rechte keinen Schutz bieten, und forderte entsprechend Teilhabe und Zugang zur Justiz. Unter Bezugnahme auf Karl Barth, Calvin und Hans Dombois bekräftigte er, dass Gottes Souveränität die menschliche Herrschaft begrenzt, dass die Würde des Nächsten bedingungslos ist und dass Zugehörigkeit materielle Voraussetzungen hat. Die Kirche muss sich auf die Seite derer stellen, die unter Ungerechtigkeit leiden, ihre eigenen Institutionen einer kritischen Prüfung unterziehen und das Belhar-Bekenntnis durch Zuhören, Geduld und mutiges Handeln leben.
Lessing untersuchte, wie der christliche Nationalismus, insbesondere in seiner rekonstruktionistischen Form, danach strebt, die Gesellschaft auf der Grundlage alttestamentlicher Gesetze neu zu ordnen. Er führte dessen Ursprung auf den christlichen Rekonstruktionismus zurück, der 1965 von R.J. Rushdoony begründet wurde und sich für „Theonomie“ einsetzt, also die Anwendung biblischen Rechts als Staatsrecht.
Lessing zog eine scharfe Unterscheidung zwischen dem Rekonstruktionismus und dem Neocalvinismus von Abraham Kuyper. Während beide Gottes Herrschaft über das gesamte Leben bekräftigen, geht Kuypers „Sphärenhoheit“ davon aus, dass Familie, Schule, Wissenschaft, Wirtschaft, Kirche und Staat jeweils ihren eigenen, von Gott gegebenen Auftrag haben. Keine Institution darf die anderen dominieren. Rekonstruktionisten hingegen glauben, der Staat solle biblische Gesetze für alle durchsetzen; Lessing plädierte für einen „begrenzten Staat“, der keine Freiheit garantiert, sondern Unterdrückung ermöglicht.
Lessing betonte, dass christlicher Nationalismus nicht ausschließlich amerikanisch sei. In Sambia erklärte Präsident Frederick Chiluba die Nation 1991 zum christlichen Land; als er sich später auf einen „Bund mit Gott“ berief, um sich eine dritte Amtszeit zu sichern, schloss sich der Sambische Rat der Kirchen, zu dem auch reformierte und presbyterianische Mitglieder gehörten, dem Oasis-Forum an, um sich gegen die Vermischung von Religion und Politik auszusprechen. In Samoa erklärt die Verfassung die Nation zum christlichen Staat und schützt gleichzeitig die Religionsfreiheit, was die Frage aufwirft, inwieweit Nichtchristen tatsächlich einbezogen werden.
Lessing nannte drei Kriterien, die in direktem Zusammenhang mit dem Thema der Vollversammlung stehen:
Lessing lobte die Presbyterianische Kirche (U.S.A.) dafür, dass sie 2026 eine Position gegen den weißen christlichen Nationalismus eingenommen und eine Verfassungsänderung vorgeschlagen hatte, die jede Ideologie ablehnt, die darauf abzielt, das Christentum durch staatliche Macht als privilegierte Kraft zu etablieren.
Er forderte die Gemeinden auf, zu prüfen, wie sie über ihr eigenes Land sprechen, die Rechte religiöser Minderheiten verteidigen und sicherstellen, dass die Kirchenleitung rechenschaftspflichtig bleibt.
„Der christliche Glaube darf durchaus öffentlichen Einfluss ausüben“, erklärte Lessing. „Sein Zeugnis verliert jedoch an Glaubwürdigkeit, wenn er politische Macht vor Kritik abschirmt. Gerade weil Christen ihre Hoffnung auf Gott setzen, dürfen sie keinem Staat, keinem politischen Führer und keiner Kirche uneingeschränkte Macht einräumen.“
Übersetzt mit DeepL
