Lors du 27e Conseil général de la Communion mondiale d’Églises réformées (CMER), le professeur Nivedita Menon, spécialiste en pensée politique à l’université Jawaharlal Nehru (JNU) de New Delhi, a proposé une réinterprétation convaincante de la justice, non pas comme un idéal abstrait, mais comme un acte quotidien de résistance et de renouveau.

« La justice nous oblige à remettre en question ce qui a été normalisé au fil du temps », a déclaré Mme Menon lors de son discours liminaire. « La justice nous oblige à sortir des codes. »

Justice et ordre

Pour illustrer comment la véritable justice perturbe souvent les normes établies, Mme Menon a évoqué le développement de la langue des signes nicaraguayenne. Elle a expliqué que cette langue a évolué lorsque des étudiants ont enfreint les règles linguistiques traditionnelles pour créer de nouveaux mots et de nouvelles façons de penser.

« Ce que j’ai appris de cette histoire étonnante sur la naissance et le développement d’une langue relativement nouvelle, c’est que le non-respect des règles, c’est-à-dire le « désordre », peut être à l’origine de nouvelles connaissances », a-t-elle déclaré.

Justice et égalité

Menon a remis en question les notions conventionnelles d’égalité, arguant que la justice doit reconnaître la différence plutôt que l’effacer.

« L’idée d’une justice impartiale semble très équitable, mais elle ne l’est pas du tout », a-t-elle déclaré. « La justice doit être fondée sur l’idée de reconnaître les différences et de reconnaître les besoins. »

En prenant l’exemple de la cécité, elle s’est interrogée sur les raisons pour lesquelles certaines conditions physiques sont qualifiées de handicaps. « Pourquoi la cécité est-elle un handicap ? Parce que le monde est construit pour les personnes voyantes », a-t-elle déclaré. « Les différences physiques ne sont des handicaps que parce que la société suppose une certaine norme et se construit autour de cette norme. »

Justice et liberté

Menon a également examiné comment la liberté est liée à la justice, en particulier d’un point de vue féministe.

« Pour le féminisme qui va au-delà d’une interprétation libérale étroite, la liberté ne peut pas concerner uniquement les individus, mais est inévitablement liée à la communauté », a-t-elle déclaré. « Les femmes célibataires et individuelles ne peuvent pas être libres ; le patriarcat doit prendre fin pour que toute femme puisse être véritablement libre. »

Elle a ensuite soutenu que le capitalisme lui-même est incompatible avec la justice. « Le capitalisme est injuste », a déclaré Mme Menon. « Il implique la violence pour s’établir, pour s’approprier les biens communs, pour déposséder les gens de leurs habitats. Et il implique la violence envers l’environnement. »

Mme Menon a exhorté le public à réfléchir à la « décroissance », un concept axé sur la réduction de la production et de la consommation afin de promouvoir le bien-être et l’équilibre écologique.

« L’activité économique ne doit pas dépasser la capacité de charge de la planète et doit promouvoir le bien-être humain, et non la recherche avide de richesse », a-t-elle déclaré.

La justice, a-t-elle conclu, n’est pas un acte révolutionnaire unique, mais plutôt « une remise en cause quotidienne des normes sociales » qui transforme collectivement la société.

« À l’avenir, j’imagine une démocratie dynamique, contestée en interne, ancrée localement, reconnaissant l’hétérogénéité, assumant la responsabilité collective de la restauration et de la transformation écologiques », a-t-elle déclaré. « Une démocratie anticapitaliste, orientée vers la décroissance et toujours ouverte à l’émergence de nouvelles identités, de nouveaux besoins, de nouvelles notions de justice. »

Accepter le désordre

Les personnes qui ont répondu au discours de Menon, Hanna Reichel, professeur de théologie systématique à Princeton Theological Seminary, et le révérend Dr Collin Cowan, modérateur de l’Église unie de Jamaïque et des îles Caïmans, ont fait part de leurs réflexions.

Reichel s’est appuyée sur son expérience dans l’enseignement de la théologie pour souligner que la véritable justice nécessite des modes de pensée diversifiés. « Nous avons besoin d’une théologie différentielle pour rendre justice à nos différentes expériences du monde », a-t-elle déclaré. « Ni Dieu ni la justice ne peuvent être formulés sans les indexer sur notre expérience différentielle. »

Cowan a salué le cadre proposé par Menon pour redéfinir la justice comme une quête dynamique et stimulante.

« Suivre le Christ, c’est accepter le désordre lorsque l’ordre entretient l’oppression », a-t-il déclaré. « Le chemin vers la justice n’est pas pavé par de meilleurs gestionnaires de l’ancien ordre. Si l’Église, si la CMER, ose emprunter ce chemin, nous pourrons peut-être entrevoir le Royaume, non pas comme une perfection lointaine, mais comme une réalité en constante émergence. »
Traduction fournie par DeepL