Pemimpin agama, teolog, dan akademisi dari seluruh dunia berkumpul pada 27–29 Agustus di Kwanglim Seminar House untuk membahas bagaimana teknologi baru — khususnya kecerdasan buatan — mengubah ekonomi, memperdalam ketidaksetaraan global, dan menantang norma-norma etis, teologis, dan lingkungan.

Konsultasi ini, yang merupakan bagian dari inisiatif New International Financial and Economic Architecture (NIFEA), diselenggarakan oleh World Communion of Reformed Churches bekerja sama dengan World Council of Churches, Lutheran World Federation, World Methodist Council, Council for World Mission, dan United Society Partners in the Gospel.

Dengan tema “Revolusi Industri Keempat dan Kecerdasan Buatan: Dampak pada Ketidaksetaraan Global dan Tanggapan Berbasis Iman,” pertemuan tiga hari ini mengkaji bagaimana teknologi canggih — mulai dari kecerdasan buatan dan neuroteknologi hingga kripto dan ekonomi berbasis data — sedang mengubah dunia kerja, hak asasi manusia, dan keberlanjutan ekologi.

Revolusi Industri Keempat (4IR), yang ditandai dengan otomatisasi dan digitalisasi yang meluas, membangun atas era teknologi sebelumnya sambil mempercepat gangguan di setiap sektor masyarakat. Dalam kerangka sistem kapitalis global, peserta mencatat bahwa inovasi semacam itu sering memperkuat — bukan menantang — struktur ketidaksetaraan dan eksploitasi ekologi.

“Konsultasi ini menjadi pengalaman yang membuka mata dalam memahami dunia yang sedang berubah — dunia yang mungkin segera dikendalikan dan dipimpin oleh kecerdasan buatan,” kata Pendeta Minwoo Oh, koordinator program keadilan gender di WCRC. “Suasana konsultasi menunjukkan bahwa jika tidak ada regulasi terhadap AI, hal itu mungkin menyebabkan ketidaksetaraan yang lebih parah. Meskipun AI menawarkan kemungkinan tak terbatas, jika tidak diatur, hal itu mungkin menjadi akhir dunia seperti yang kita kenal.”

Biaya Ekologis dan Ketidaksetaraan Global

Biaya etis dan lingkungan AI menjadi perhatian utama, terutama terkait ketergantungannya pada industri energi dan ekstraktif. “Dari perspektif ekologis — perspektif keadilan iklim yang lebih luas — masalahnya melampaui konsumsi listrik AI,” kata Dr. Won Jou Lin, dari National Taiwan Normal University dan Gereja Presbyterian di Taiwan. “AI tertanam dalam industri yang mengeksploitasi sumber daya Bumi secara besar-besaran. Hype seputar ‘AI untuk perlindungan alam’ sangat problematis. Apapun keuntungan lingkungan yang dijanjikan AI, jauh lebih kecil dibandingkan emisi dan kerusakan ekstraktif yang diperlukan untuk mempertahankannya.”

Para pembicara juga memperingatkan bahwa AI muncul dalam ketidakseimbangan kekuasaan global yang sudah ada, yang dapat menyebabkan kesenjangan digital baru — atau bahkan “kekaisaran digital” — di mana manfaat ekonomi mengalir ke negara-negara kaya dan elit teknologi, sementara negara-negara miskin menghadapi penggantian pekerjaan, pengawasan, dan kerusakan lingkungan.

Dialog Immersif dan Advokasi Berbasis Keyakinan

Konsultasi ini mencakup ibadah, diskusi panel, dan aktivitas imersi lokal. Hari pertama fokus pada implikasi 4IR terhadap ketidaksetaraan, keuangan, gender, keadilan rasial, dan keberlanjutan ekologi. Hari kedua mendasarkan diskusi pada pengalaman nyata, menyoroti bagaimana gereja-gereja berinteraksi dengan teknologi dan demokrasi dalam konteks mereka. Pada hari terakhir, peserta bekerja dalam kelompok untuk menyusun strategi advokasi berbasis keyakinan yang mempromosikan “Ekonomi Kehidupan” — di mana inovasi dibentuk oleh keadilan, kesetaraan, dan perawatan ekologi.

wilayah termasuk Asia, Afrika, dan Amerika. Panitia mengatakan konsultasi ini akan menghasilkan komunike teologis dan rencana advokasi berbasis keyakinan yang menangani dimensi etis, sosial, dan lingkungan Revolusi Industri Keempat.

“Komunitas beragama memiliki peran kritis dalam membentuk nilai-nilai dan visi yang mengarahkan perkembangan teknologi,” kata panitia. “Konsultasi NIFEA ini adalah seruan untuk bertindak — untuk memastikan bahwa kecerdasan buatan (AI) dan inovasi lainnya melayani kebaikan bersama, bukan memperkuat sistem kekuasaan, ketidaksetaraan, dan kerusakan ekologi yang sudah ada.”
(Terjemahan didukung oleh DeepL)