Para pemimpin gereja dan ekonom global, yang bertemu di bawah bendera Pertemuan ke-6 Panel Ekumenis tentang Arsitektur Keuangan dan Ekonomi Internasional Baru (NIFEA), telah mengeluarkan seruan yang kuat untuk melakukan perubahan transformatif dalam menghadapi krisis ekonomi, ekologi, dan sosial yang semakin dalam.
Pada tanggal 25-27 Maret 2025, di Jenewa, panel ini berkumpul di bawah kepemimpinan bersama Dewan Gereja Dunia (WCC), Persekutuan Gereja-gereja Reformed Sedunia (WCRC), Federasi Lutheran Dunia (LWF), Dewan Metodis Dunia (WMC), dan Dewan Misi Dunia (CWM).
Lebih dari satu dekade setelah Pernyataan São Paulo tahun 2012 yang mengecam kegagalan kapitalisme global dan menyerukan sebuah “ekonomi kehidupan”, panel NIFEA menyatakan kekhawatirannya terhadap apa yang disebutnya sebagai “konsolidasi kapital, teknologi, dan kekuatan politik yang belum pernah terjadi sebelumnya.” Hal ini, panel tersebut memperingatkan, meningkatkan ketidaksetaraan global, memperburuk kerusakan ekologi, dan mengancam pemerintahan demokratis.
“Bagi banyak saudara kita yang menghadapi kemiskinan, genosida, dan bencana iklim, ini adalah masalah hidup dan mati,” demikian bunyi komunike tersebut.
Krisis yang Semakin Mendalam: Warisan Kolonial, Ketidaksetaraan, dan Kerusakan Ekologis
Panel ini mengidentifikasi krisis global yang saling terkait-ketidaksetaraan ekonomi, bencana lingkungan, kebangkitan struktur kolonialis, dan erosi norma-norma demokrasi-sebagai bukti bahwa model kapitalisme saat ini pada dasarnya tidak adil dan tidak berkelanjutan.
Menarik perhatian pada kesenjangan kekayaan global yang mengejutkan, panel tersebut menyoroti bahwa para miliarder meningkatkan kekayaan bersih mereka lebih dari 15% pada tahun 2024, mencapai lebih dari $ 15 triliun, sementara lebih dari satu miliar orang terus hidup dalam kemiskinan-setengahnya adalah anak-anak.
Komunike ini juga mengakui keterlibatan gereja-gereja dalam melanggengkan sistem kolonialisme dan penindasan ekonomi dan berkomitmen untuk memperhitungkan warisan ini dalam pekerjaan mereka yang sedang berlangsung.
“Dalam menghadapi ketidaksetaraan yang semakin meningkat dan kehancuran ekologis, iman kita mendorong kita untuk berbicara dengan berani dan bertindak dengan adil. Sebagai gereja-gereja yang bersatu dalam pengharapan, kita harus mewujudkan visi Allah tentang keadilan dan kehidupan dalam kepenuhan – tidak hanya dengan kata-kata kita, tetapi juga melalui tindakan berani yang menantang sistem eksploitasi dan memelihara kesejahteraan semua ciptaan.” – Pdt. Dr. Setri Nyomi, Sekretaris Umum World Communion of Reformed Churches
Sebuah Visi Teologis Kenabian
Panel NIFEA menekankan bahwa krisis yang terjadi saat ini tidak hanya bersifat politis dan ekonomi tetapi juga sangat bersifat spiritual dan moral.
“Sistem oligarki dan neokapitalis saat ini bertentangan dengan visi Allah tentang kehidupan dalam kepenuhan, keadilan, dan perdamaian bagi semua orang,” tulis panel tersebut, menegaskan kembali prinsip-prinsip Alkitab tentang Yobel, pembatalan utang, pembebasan mereka yang diperbudak, dan peristirahatan bagi tanah. Harapan, panel tersebut menegaskan, adalah sebuah penilaian atas ketidakadilan saat ini dan kerinduan aktif akan masa depan yang berbeda dan lebih adil – yang tidak hanya dipandu oleh penegasan alkitabiah dan teologis Kristen, tetapi juga oleh pandangan hidup masyarakat adat seperti (ubuntu, babalú-ayé, maano, buen vivir, dan nu’u/aiga).
Panggilan untuk Aksi Transformatif
Para pemimpin agama dan keadilan global menyerukan tindakan yang mendesak dan berkelanjutan untuk menghadapi ketidaksetaraan yang semakin dalam dan krisis ekologi. Dalam jangka pendek, mereka mendesak adanya komitmen baru terhadap nilai-nilai demokrasi, hak asasi manusia, dan kerja sama multilateral, di samping langkah-langkah segera untuk mengurangi konsentrasi kekayaan dan kekuasaan yang ekstrem melalui perpajakan progresif dan upaya-upaya ketahanan akar rumput.
“Momen ini tidak hanya menuntut refleksi tetapi juga tindakan yang berani dan bermoral,” kata Philip Vinod Peacock, sekretaris eksekutif untuk keadilan dan kesaksian. “Sebagai orang beriman, kita dipanggil untuk menantang sistem yang melanggengkan ketidaksetaraan dan kerusakan ekologis, dan untuk berdiri dalam solidaritas dengan mereka yang telah terpinggirkan oleh eksploitasi selama berabad-abad.”
Ke depannya, koalisi ini menekankan perlunya pergeseran transformatif dalam paradigma budaya dan ekonomi – yang memusatkan pada saling ketergantungan manusia dengan alam dan memprioritaskan reparasi atas ketidakadilan kolonial dan ekologis. Mereka menyerukan pembongkaran penindasan sistemik, termasuk patriarki dan rasisme, dan memajukan pertumbuhan yang adil secara sosial. Terakhir, mereka menganjurkan untuk membangun ekonomi yang demokratis dan regeneratif melalui investasi dalam solusi berbasis komunitas seperti pendidikan, perawatan kesehatan, energi komunitas, dan agroekologi.
Panel ini diakhiri dengan pesan persatuan dan tekad spiritual yang kuat:
“Kecuali ada keadilan untuk semua, bersamaan dengan redistribusi kekayaan dan akses yang adil dan berkelanjutan terhadap sumber daya, kita tidak akan dapat mencapai tujuan-tujuan yang menjadi pusat dari kehidupan yang utuh bagi semua.”
Baca detail komunike tersebut di sini.
Dalam sebuah langkah bersama, yang ditandai dengan mendesaknya situasi ini, para pemimpin gereja global, termasuk Sekretaris Jenderal persekutuan-persekutuan besar dunia dan Dewan Gereja Dunia (DGD), telah menerbitkan sebuah surat bersama yang menyerukan agar keadilan ekonomi dan ekologi segera diwujudkan. Kolaborasi bersejarah ini menyoroti komitmen mendalam para pemimpin agama di seluruh dunia untuk secara radikal mengubah sistem global dan memprioritaskan manusia dan planet di atas keuntungan.
*Catatan:
Komunike ini menegaskan sebuah visi teologis yang tidak hanya didasarkan pada penegasan alkitabiah dan teologis Kristen, tetapi juga pada beragam pandangan dunia masyarakat adat dan komunal:
- Ubuntu (filosofi Afrika Selatan): “Saya ada karena kita ada ” – sebuah keyakinan akan kemanusiaan bersama, saling peduli, dan identitas berbasis komunitas.
- Buen Vivir (pandangan hidup masyarakat adat Andes): Filosofi “hidup yang baik”, yang menekankan keharmonisan dengan manusia, alam, dan kosmos daripada akumulasi individu.
- Nu‘u / Aiga (pandangan hidup masyarakat Samoa): Desa (nu‘u) dan keluarga besar (aiga) membentuk inti dari identitas, tanggung jawab relasional, dan kesejahteraan kolektif.
- Babalu-Ayé (Tradisi Afro-Kuba/Orisha): Sosok spiritual yang melambangkan kasih sayang, penyembuhan, dan kepedulian suci terhadap penderitaan.
- Maano (tradisi Bantu dan Afrika Selatan): Menekankan kebijaksanaan, kecerdasan relasional, dan pengambilan keputusan bersama. (Terjemahan didukung oleh DeepL)
