Au cours d’une session stimulante de la série d’ateliers intitulée « La foi comme arme de l’Empire », des chefs religieux de toutes les Amériques ont examiné l’intersection complexe entre la foi et le pouvoir, et la manière dont ces deux éléments ont été utilisés historiquement – et continuent de l’être – pour perpétuer les systèmes de domination.

Le panel était composé du révérend Jihyun Oh des États-Unis, du professeur Daniel Beros d’Argentine, du révérend Berla Esperanze Andrada de Vargas du Venezuela et du révérend Izette Hernandez de Cuba. Ensemble, ils ont partagé leurs réflexions sur les blessures persistantes du colonialisme et les instruments évolutifs de l’impérialisme qui continuent de façonner la vie dans toute la région.

« La violence structurelle s’est sophistiquée », a déclaré le révérend Andrada de Vargas du Venezuela. « L’invasion armée se transforme en domination financière, médiatique et psychologique : c’est une guerre hybride. »

Le professeur Beros a mis en évidence les outils contemporains de l’empire. « Le rôle massif des technologies numériques, y compris la forme ambiguë de l’IA, reconfigure les différents domaines de notre vie », a-t-il expliqué. « Grâce à ces plateformes, des groupes très petits mais très puissants alimentent la haine, manipulent les fausses informations et étendent leur pouvoir dans les arènes politiques. Il s’agit d’une guerre douce, d’une guerre judiciaire. »

La révérende Hernandez a présenté le point de vue cubain, soulignant la manière dont l’influence impériale peut être dissimulée dans un langage œcuménique apparemment neutre. « Les Églises de nos régions sont une force politique », a-t-elle déclaré. « Elles peuvent être utilisées comme des armes pour le populisme nationaliste, ou elles peuvent être des espaces de restauration. Notre défi consiste à retrouver le potentiel libérateur de la foi. »

Le révérend Oh, réfléchissant au rôle de l’Église presbytérienne (États-Unis) dans la confrontation à ces dynamiques, a souligné la nécessité d’être vigilant face aux théologies récupérées. « Nous ne pouvons pas permettre à de fausses théologies de coopter notre foi », a-t-elle déclaré. « En tant que chrétiens, nous sommes appelés à confesser qui est le Christ, et non les systèmes gouvernementaux. La libération du maintien de la domination nous libère pour des relations joyeuses avec Dieu, les autres et nous-mêmes. »

Tout au long de la discussion, les panélistes ont reconnu que la foi peut être à la fois complice et transformatrice. Selon eux, le silence face à l’injustice favorise l’empire, tandis que la foi qui inspire la résistance peut nourrir l’espoir, la solidarité et la libération.

Le révérend Andrada de Vargas a mis en garde contre l’idolâtrie de la richesse et du pouvoir : « Notre prophète moderne nous demande de reconnaître une théologie qui glorifie les riches et prêche la piété alors que le monde brûle. Garder le silence face à cette idolâtrie économique, c’est devenir complice du faux prophète. »

La révérende Hernandez a proposé une voie à suivre fondée sur les Écritures. « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux structures humaines », a-t-elle déclaré, en référence à Actes 5:29. « Le système a été construit pour dominer. Pour résister, nous devons nous en détacher et reconstruire nos vies dans la perspective de l’Évangile. Ce n’est qu’alors que nous pourrons devenir de nouveaux sujets du monde, capables de construire une spiritualité libératrice. »

La session s’est terminée par un appel à l’action : cultiver une foi qui libère plutôt que de servir les empires, qui privilégie la communauté plutôt que les privilèges, et qui remet en question les systèmes injustes tout en favorisant l’espoir et la résilience dans les Amériques.

Remarque : cet article a été rédigé en collaboration avec notre responsable de la communication pour le 27e Conseil général, Emma Perry, des États-Unis/Hongrie.

Traduction fournie par DeepL