Dieses Jahr markiert einen bedeutenden Meilenstein für die Ökumenische Schule für Governance, Wirtschaft und Management für eine Wirtschaft des Lebens (GEM School), die ihr 10-jähriges Jubiläum feiert. Die Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen (WGRK) hat gemeinsam mit fünf ökumenischen Partnern 22 Kirchenführer*innen in Panama-Stadt zu einem intensiven Programm versammelt, das sie befähigt, sich mutig mit den globalen Wirtschaftssystemen auseinanderzusetzen, die unsere Welt prägen.

Eine ökumenische Partnerschaft für Gerechtigkeit

Die GEM School ist eine Vorzeigeinitiative des Programms „New International Financial and Economic Architecture“ (NIFEA), in dem die WCRC, der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK), der Lutherische Weltbund, der Weltmethodistenrat, der Rat für Weltmission und die United Society Partners in the Gospel zusammenarbeiten. Diese Partnerschaft verkörpert das, was der Generalsekretär der WCRC, Pfarrer Philip Vinod Peacock, als „den besten Ausdruck der Ökumene heute“ bezeichnet: ein breites und engagiertes Bündnis, das sich gemeinsam für wirtschaftliche Gerechtigkeit einsetzt.

Die Schule ist eine direkte Reaktion auf die Erklärung von São Paulo aus dem Jahr 2012, in der eine grundlegende Umgestaltung der internationalen Finanzsysteme gefordert wurde, um Gerechtigkeit und das Gemeinwohl vor Wachstum zu priorisieren. Ihr Lehrplan fördert die wirtschaftliche Kompetenz innerhalb der Kirchen, die im Ökumenischen Aktionsplan für eine NIFA als wesentlich für eine wirksame Interessenvertretung identifiziert wurde.

Eine prophetische Grundsatzrede zu Lukas 16

In seiner Grundsatzrede reflektierte Pfarrer Philip Vinod Peacock über das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus aus Lukas 16. Er stellte die Geschichte nicht als ferne Realität dar, sondern als direkte Anklage gegen zeitgenössische Wirtschaftsstrukturen.

Peacock erklärte: „Das Thema dieser Grundsatzrede ist Ungleichheit. Doch eine einzige Frage bestimmt alles, was folgt: Wie können zwölf Menschen mehr Reichtum besitzen als 4,1 Milliarden Menschen, und wie wird eine solche Unverschämtheit zur Normalität?“

Peacock forderte die Teilnehmenden auf, über theoretische Analysen hinaus zu echter Reue zu gelangen – nicht nur zu fragen, auf welcher Seite des Tores sie stehen, sondern ob sie weiterhin so tun, als sei das Tor selbst unschuldig. Die Aufgabe, so schloss er, sei „die Erinnerung und die Reue, die diese ehrlich bewahrte Erinnerung erfordert.“

Eine ökofeministische Lesart des Buches Ruth

Muna Nassar, Geschäftsführerin für Mission und Interessenvertretung, brachte eine palästinensisch-feministische Perspektive in die Bibelstunde zu Ruth 2,1–12 ein. Ausgehend von der palästinensischen Landtheologie stellte sie das hebräische Konzept von „naḥălâ“ vor – kein Eigentum im modernen Sinne, sondern ein heiliges Erbe über Generationen hinweg, zu dessen Auflösung keine Besatzungsmacht berechtigt ist.

Nassar sprach darüber, wie diese Unterscheidung zwischen Land als Ware und Land als Erbe in Palästina täglich gelebt wird, vor allem von Frauen, die Olivenbäume pflegen, Küchengärten bewirtschaften und Öl über Monate der Not hinweg lagern. Sie beschrieb diese Arbeit als „sumud“, Standhaftigkeit – die wiederholte körperliche Handlung, im Land verwurzelt zu bleiben, obwohl man ständig unter dem Druck steht, es räumen zu müssen.

„Jede von Hand gepflegte Olivenernte, jedes Gefäß mit gepresstem und beiseitegestellten Öl ist zugleich eine häusliche und eine theologische Aufgabe: eine kleine, saisonale Weigerung, das Land zur Ware eines anderen werden zu lassen“, sagte sie.

Dies war die Perspektive, die Nassar den Teilnehmenden nahelegte, sie auf das Feld der Ruth zu übertragen – nicht als eine uralte Geschichte, sondern als den Boden, auf dem sie und viele andere tatsächlich stehen.

Indigene Wirtschaftssysteme und alternative Modelle

Ein Höhepunkt des Programms war ein eindringlicher Besuch in einem indigenen Dorf in Panama, das mit dem Boot erreicht wurde. Die Gemeinschaft hieß die Teilnehmenden willkommen und teilte ihre Traditionen, ihr Handwerk und ihre Lebensweise mit ihnen, wodurch sie einen Einblick in alternative indigene Wirtschaftssysteme bot, die dominante Wirtschaftsmodelle in Frage stellen.

Voneinander lernen

Teilnehmer aus 20 Ländern stellten ihre jeweiligen Kontexte vor und berichteten ausführlich über ihre Berufung zur GEM School, ihre Hoffnungen und die Realitäten in ihren Heimatländern. Robyn Davis Sekula, Vizepräsidentin für Kommunikation und Marketing bei den Presbyterian Foundations, bemerkte: „Wir lernen von den unglaublichen Lehrern und Dozenten, aber wir lernen auch voneinander.“

Die Schule wurde durch die Seelsorge von Pfarrerin Dora Arce-Valentin gesegnet, deren Gebete und Anwesenheit den Teilnehmern die Bedeutung ihrer Arbeit vor Augen führten, sowie durch Pfarrerin Rosemarie Wenner, die Andachten hielt und Führungsaufgaben übernahm.

Während die GEM School ihr zehnjähriges Bestehen feiert, in dem sie Führungskräfte für wirtschaftliche Gerechtigkeit ausbildet, ist der Bedarf an einer solchen Ausbildung nur noch gewachsen. In einer Welt, in der die Militärausgaben in die Höhe schnellen, während die Mittel für Klimaschutz und soziale Absicherung nach wie vor dramatisch unzureichend sind, war der Ruf nach einer „Wirtschaft des Lebens“ – verwurzelt in Gerechtigkeit, Nachhaltigkeit und dem Gemeinwohl – noch nie so dringlich wie heute.

Die Finanzierung der NIFEA erfolgt freundlicherweise durch Otto Per Mille

Fotos von Robyn Davis Sekula von Presbyterian Foundations Übersetzt mit DeepL