Los delegados del 27º Consejo General de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) dedicaron gran parte del sábado a escuchar informes sobre una declaración de la Comunión, las relaciones ecuménicas e interreligiosas, una acción menonita y la justicia. No se tomó ninguna medida formal sobre ninguno de los informes.

Declaración de la Comunión

«Caminando juntos en el pacto: un llamado a la vida en comunión» es una declaración «que ha tardado mucho en llegar», dijo la reverenda Dra. Anna Case-Winters. Está destinada «a nuestra comprensión y a la interpretación de nuestros socios». Basado tanto en la teología como en la Biblia, el documento establece «no solo quiénes somos, sino lo que pretendemos hacer», sin dejar de ser «claro y breve».

Tres participantes leyeron extractos de la declaración y cinco personas ofrecieron sus respuestas.

«Trabajar con todos los socios que Dios nos proporciona»

Este documento conceptual de 58 puntos destaca la importancia de la cooperación ecuménica e interreligiosa, una labor que «últimamente se ha vuelto aún más urgente».

«Dios ya está ahí fuera, trabajando. Por lo tanto, al participar en la labor ecuménica e interreligiosa, abrigamos una gran esperanza para todos y estamos dispuestos a escuchar y aprender de nuestros interlocutores», afirma el documento. «Nuestra interacción es una oportunidad para iluminarnos mutuamente».

Acción menonita

Esta acción llevó 500 años de preparación, recordando una división provocada por los bautismos voluntarios de adultos en Zúrich, Suiza, un movimiento que condujo a la persecución de los anabaptistas y a siglos de distanciamiento.

«Como cristianos reformados», afirma el documento, «reconocemos que hemos suprimido en gran medida el recuerdo de la persecución de los anabaptistas. Confesamos que esta persecución fue, según nuestra convicción actual, una traición al Evangelio».

Esa historia se volvió a contar a través de una representación teatral en la que se imaginaba un encuentro en el cielo entre el reformador Ulrich Zwingli y el anabaptista Félix Manz, cofundador de la congregación original de los Hermanos Suizos en Zúrich. Manz fue ahogado el 5 de enero de 1527 por desafiar un edicto que castigaba con la muerte el rebautismo de adultos. Zwinglio y el consejo de Zúrich lo acusaron de negarse obstinadamente «a retractarse de su error y capricho».

En el cielo, las dos figuras comienzan a comprender las perspectivas de cada uno, incluso dando un paseo simbólico por el río mientras canta un coro celestial.

« Nos comprometemos a aprender unos de otros compartiendo la riqueza y la diversidad de nuestras tradiciones», declara Mennonite Action. «Nos comprometemos a una cooperación decidida que afirme la misericordia de Dios y abra las puertas a la justicia que conduce a la paz».

«Pacto por la justicia»

Entre los ponentes de esta nota conceptual se encontraba el Dr. Seongwon Park, del Instituto de Política Científica y Tecnológica de Corea del Sur, que se centró en la inteligencia artificial y la emergencia climática.

El Consejo General «debe considerar seriamente» declarar un status confessionis —un estado de confesión— en respuesta a la catástrofe climática, dijo Park. También pidió un processus confessionis —un proceso de percepción, clarificación y confesión— «al enfrentarnos a la era de la inteligencia artificial».

La Muy Reverenda Dra. Carmen Lansdowne, de la Iglesia Unida de Canadá, miembro de la Primera Nación Heiltsuk de la costa central de Columbia Británica, fue otra de las ponentes.

«Las cosmovisiones indígenas deben centrarse en la visión del futuro», afirma el documento de Lansdowne. «Nuestra profunda comprensión de las intrincadas redes de vida interconectadas en todo el orden creado por Dios nos coloca en una posición única para ayudarnos a reformarnos y ser reformados del capitalismo neoliberal desenfrenado y terminal que caracteriza este período de nuestra existencia. Nuestros ancianos saben cómo estar atentos a las señales de un ecosistema en peligro o, lo que es aún más importante, cómo vivir bien en la abundancia del orden creado por Dios sin tomar más de lo que necesitamos».

«La defensa indígena del fin de los sistemas económicos y medioambientales destructivos no es solo para nuestros pueblos, sino para todos nosotros, por amor al mundo que Dios ama», continuó Lansdowne. «Esto es lo que queremos decir cuando muchos de nosotros afirmamos que toda la teología indígena es teología política, porque la teología sin la acción correcta no es suficiente. Ya no».
Traducción realizada por DeepL.