En un mundo en el que los algoritmos influyen cada vez más en las relaciones humanas, un grupo de jóvenes adultos se reunió en el 27.º Consejo de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas para preguntarse cómo es la fe en la era digital y cómo mantener la esperanza cuando la desesperación parece dominar los titulares.

Fe y tecnología

El miércoles por la mañana, unos 30 jóvenes de entre 18 y 35 años se reunieron para debatir sobre cuestiones relacionadas con la fe, la tecnología y el propósito. La conversación fue dirigida por William Gibson, candidato al ministerio en la Iglesia de Escocia y doctorando en Teología en la Universidad de Glasgow.

Gibson invitó a los participantes a reflexionar sobre cómo las herramientas digitales, incluida la inteligencia artificial, afectan a su vida de fe. «¿Qué preocupaciones y qué esperanzas tenéis con respecto a las herramientas y plataformas digitales?», preguntó, lo que dio lugar a animados debates en pequeños grupos.

Uno de los participantes reflexionó que «las plataformas digitales, incluida la IA, influyen en nuestra forma de pensar, y no al revés».

Gibson compartió su propia experiencia en el uso de la tecnología para construir comunidad, describiendo cómo él y su esposa iniciaron una iglesia doméstica que comenzó como un grupo de debate en línea. «Con el tiempo, esa conexión virtual se convirtió en una comunidad fuerte y presencial de unas 40 personas», dijo.

A continuación, planteó una pregunta más profunda: ¿pueden las redes sociales ser en sí mismas una forma de testimonio cristiano?

Una joven adulta de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán ofreció un ejemplo conmovedor. Después de que un lago represado se desbordara e inundara viviendas en el este de Taiwán, su congregación utilizó Instagram y Facebook para coordinar las labores de limpieza. «Las redes sociales pueden ser una forma de testimonio cuando las utilizamos con prudencia», afirmó. «Permiten que la gente vea que existe un vínculo entre la iglesia y la sociedad».

Cuando la discusión se centró en la inteligencia artificial, Gibson reconoció sus beneficios prácticos —velocidad, accesibilidad y rentabilidad—, pero también señaló sus retos éticos, especialmente su impacto en el trabajo y el medio ambiente.

«La proclamación de la iglesia es nuestra tarea creativa y colectiva», afirmó Gibson. «Se trata de observar el mundo, aprender de él y responder al acto creador de Dios. Nuestra proclamación requiere una respuesta creativa a la política, el nacionalismo, el patriarcado y la guerra».

Hizo hincapié en que lo que está en juego no es solo la fe, sino la propia humanidad. «La cuestión central», dijo, «es nuestra humanidad, nuestra capacidad de crear e imaginar. El proceso es tan importante como el resultado final».

Los participantes reflexionaron sobre cómo la fe puede contrarrestar las tendencias performativas del mundo online. «Nuestro testimonio debe reconocer que todos tenemos dones diferentes», dijo uno. «No estamos compitiendo por conseguir el mayor número de «me gusta». Otro añadió: «El mundo digital impulsa valores de autoglorificación. Debemos ser auténticos, no performativos».

¿Cómo es la esperanza en días desesperanzadores?

Más tarde esa mañana, la reverenda Sabrina Slater, pastora presbiteriana de Nueva York, dirigió una sesión centrada en la esperanza. «Estoy segura de que Dios estará con nosotros y tiene algo que ofrecernos», dijo. «Estoy emocionada por ello».

Slater invitó a los participantes a presentarse y reflexionar sobre lo que habían aportado a su estancia en Chiang Mai. A continuación, planteó una pregunta desafiante: «¿Cuáles son las cosas desesperanzadoras que vemos a nuestro alrededor?».

Las respuestas no se hicieron esperar: injusticia, violencia, polarización, corrupción, pobreza, colonización, genocidio, guerra, apatía, hambre y crisis climática.

Reflexionando sobre Jeremías 4:22-28, especialmente el versículo 27 —«Toda la tierra quedará desolada, pero no la destruiré por completo»—, Slater señaló: «Hemos nombrado muchas cosas que nos indican que la Tierra está desolada y, sin embargo, estamos aquí. Las Escrituras dicen «no la destruiré por completo», y eso nos da este espacio».

En pequeños grupos, los jóvenes adultos pasaron a otros textos —Génesis 1:27-2:3, Eclesiastés 3:1-8 y Mateo 11:28-30— y compartieron sus reflexiones. Uno de los participantes calificó la lectura del evangelio como «una invitación a descansar en Jesús y colaborar con él en la obra que tiene para nosotros».

«Todavía queda trabajo por hacer», dijo Slater, «pero está bien hacer una pausa. Una forma de tener esperanza es buscar a Dios, pedirle esperanza, leer las Escrituras, contar historias y escuchar dónde está Dios entre nosotros».

Sus últimas palabras tenían un tono a la vez desafiante y reconfortante: «Siéntanse curiosos por saber dónde encuentra la gente la esperanza, y escuchen esas historias».
Traducción realizada por DeepL.