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Während die Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen (WGRK) im Dezember in Hannover zusammenkam, um den 20. Jahrestag des Bekenntnisses von Accra zu begehen, reflektiert Allan Aubrey Boesak, eine bedeutende Stimme in der reformierten Tradition, über dessen anhaltende Wirkung. Das Bekenntnis von Accra, das 2004 in Accra, Ghana, angenommen wurde, markierte einen entscheidenden Moment in der Geschichte der WGRK und signalisierte das Engagement der Kirche für prophetischen Glauben und soziale Gerechtigkeit. Boesak fragt sich jedoch, wie weit die Kirche seit diesem entscheidenden Moment gekommen ist und ob sie sich von einer „skandalösen“ Welt zu einer Welt entwickelt hat, die mehr Hoffnung bietet.

Für Boesak kann das Bekenntnis von Accra nicht verstanden werden, ohne seine tiefe Verbindung zur Vergangenheit zu berücksichtigen. Er hebt die tiefgreifende Erfahrung hervor, die er in Elmina Castle gemacht hat, einem Ort, der mit einem immensen historischen Trauma verbunden ist, das mit dem transatlantischen Sklavenhandel zusammenhängt. Boesak schreibt: „In Accra, Ghana, überwältigt von schockierender Trauer über die verheerenden Erinnerungen, die in Elmina Castle eingeschlossen sind, gedemütigt und erschüttert von der unausweichlichen Gegenwart der Geister unserer verratenen, versklavten und abgeschlachteten Vorfahren, die immer noch an diesem gottverlassenen Ort spuken, wurden wir von ernüchtertem Bewusstsein zu reumütigem Bekenntnis zu prophetischer Kühnheit bewegt.“ Das Bekenntnis ist daher nicht nur eine geografische Markierung, sondern ein spirituelles Erwachen für die Kirche, das sie dazu zwingt, sich mit historischen und anhaltenden Ungerechtigkeiten auseinanderzusetzen.

Diese Reflexion über Elmina wird zu einer Linse, durch die die Kirche die Heilige Schrift und die Zeichen der Zeit interpretiert. Boesak argumentiert, dass die Welt, ähnlich wie das Innere von Elmina Castle, voller Ausbeutung, Gier und Gewalt ist. Er schreibt: „Außerhalb von Elmina betraten wir eine Welt des sozialen Todes, der wirtschaftlichen Ausbeutung, die von imperialistischer Gier und Habgier überrannt und von den Irrlehren des kapitalistischen Konsumismus beherrscht wurde. Wir erklärten diese Welt zu einer skandalösen Welt.„ Für Boesak ist die heutige Welt noch weit davon entfernt, von ihrer Vergangenheit befreit zu sein. “Zwanzig Jahre später hat sich die Welt verändert, auf schockierende und scheinbar unwiderrufliche Weise“, behauptet er, während die globalen Mächte weiterhin Systeme der Herrschaft und Zerstörung aufrechterhalten.

Die Palästinafrage und insbesondere der Völkermord in Gaza sind zu einem zentralen Thema in Boesaks Überlegungen zum aktuellen Zustand der Welt geworden. Mit seinem fundierten Wissen über die Geschichte Afrikas verbindet er das Leid der Palästinenser mit vergangenen Völkermorden. „Der erste Völkermord in der modernen Geschichte war der Völkermord an den Khoi und den San in Südafrika durch die Holländer und später durch die Briten im 17. und frühen 18. Jahrhundert“, sagt er. Er stellt eine Verbindung zu den Gräueltaten in Palästina und im Libanon her und sieht sie als Teil eines größeren, miteinander verbundenen Kampfes für Gerechtigkeit. Er fragt: „Ist unsere Sorge um innere Einheit, finanzielle Sicherheit und ökumenische Harmonie eine Entschuldigung dafür, dass wir den Völkermord im Gazastreifen und in ganz Palästina nicht energischer verurteilen und dagegen vorgehen?“ Diese Frage stellt die Rolle der Kirche in Frage, sich für Gerechtigkeit einzusetzen und die Mittäterschaft derer zu bekämpfen, die angesichts von Gewalt schweigen.

Der Aufruf des Bekenntnisses von Accra, sich solidarisch mit den Unterdrückten zu zeigen, ist für Boesak ein grundlegender Bestandteil der reformierten Tradition. Er schreibt: „Accra bekräftigt mit Belhar, dass dieser Gott ‚in besonderer Weise der Gott der Mittellosen, der Armen, der Ausgebeuteten, der Benachteiligten und der Missbrauchten ist‘. Für Boesak betont das Bekenntnis von Accra, wie zuvor das Bekenntnis von Belhar, Gottes radikale Gerechtigkeit und Liebe. „Gott ruft uns dazu auf, uns an die Seite derer zu stellen, die Opfer von Ungerechtigkeit sind … gegen jede Form von Ungerechtigkeit“, fährt er fort und wiederholt den Aufruf an die Kirche, ohne Ausreden oder Zögern zu handeln.

Das Engagement von Accra für die Wirtschaftssysteme, die globale Ungerechtigkeit aufrechterhalten, ist ebenfalls von entscheidender Bedeutung. Boesak kritisiert das vorherrschende neoliberale kapitalistische System, das seiner Meinung nach Ungleichheit und Ausbeutung verschärft. „In Accra ist die Welt nicht nur eine gefallene Welt; sie ist eine ‚skandalöse Welt‘, die im Würgegriff skrupelloser und gottloser imperialer Mächte ist“, erklärt er. Das Bekenntnis von Accra nennt Neoliberalismus und Imperialismus als Kräfte, die zum Leid der Schöpfung Gottes beitragen. Er hebt hervor, dass diese Unterdrückungssysteme von mächtigen Nationen vorangetrieben werden, die ihre eigenen Interessen auf Kosten der Marginalisierten schützen.

Doch selbst wenn Boesak sich der Dunkelheit der Welt stellt, besteht er darauf, dass es immer noch Hoffnung gibt. Er lässt sich von Dietrich Bonhoeffers Worten inspirieren: „Es ist gewiss, dass wir immer in der Nähe Gottes und im Licht seiner Gegenwart leben können; dass dann nichts für uns unmöglich ist, weil bei Gott alles möglich ist.“ Für Boesak ist diese prophetische Hoffnung nicht naiv, sondern wurzelt in dem Glauben, dass Gottes verwandelnde Kraft die Kirche trotz der überwältigenden Krisen der Welt in eine hoffnungsvollere Zukunft führen kann. Er schließt mit den Worten: „Angesichts des Völkermords, der sich in unbeschreiblichen Schattierungen des absoluten Grauens abspielt, des endlosen Leidens der Kinder Gottes überall und der schrecklichen Ungewissheit über alles, was vor uns liegt, aber mit dem Glauben und der Standhaftigkeit der Palästinenser in unseren Herzen … möchte ich Sie jetzt an die Worte von Dietrich Bonhoeffer erinnern, diesem Märtyrer des christlichen Glaubens, der in der Kraft seiner Treue im Kairos-Moment seiner Zeit zu uns spricht.“

Boesaks Überlegungen zum Bekenntnis von Accra fordern die Kirche auf, über passive Glaubensbekenntnisse hinauszugehen und sich aktiv mit den Ungerechtigkeiten der Welt auseinanderzusetzen. Der Aufruf ist klar: Die Kirche muss sich den Mächten stellen, die das Böse sowohl innerhalb als auch außerhalb ihrer Mauern aufrechterhalten. In diesem Moment des globalen Aufruhrs fordert Boesak die Kirche auf, ihrer prophetischen Mission treu zu bleiben und für Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe einzutreten – damit die Hoffnung auf eine bessere Welt eines Tages Wirklichkeit werden kann. Übersetzung von DeepL