Die Delegierten der 27. Generalversammlung der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen (WCRC) verbrachten einen Großteil des Samstags mit Zuhören – sie hörten Berichte über eine Gemeinschaftserklärung, ökumenische und interreligiöse Beziehungen, eine mennonitische Aktion und Gerechtigkeit. Zu keinem der Berichte wurden formelle Maßnahmen ergriffen.

Gemeinschaftserklärung

„Gemeinsam unterwegs im Bund: Ein Aufruf zum Leben in Gemeinschaft” ist eine Erklärung, „die lange auf sich warten ließ”, sagte Rev. Dr. Anna Case-Winters. Sie dient „unserem Verständnis und der Interpretation durch unsere Partner”. Das Dokument basiert sowohl auf theologischen als auch auf biblischen Grundlagen und legt „nicht nur dar, wer wir sind, sondern auch, was wir tun wollen”, wobei es „klar und prägnant” bleibt.

Drei Teilnehmer lasen Auszüge aus der Erklärung vor, und fünf Personen gaben Antworten.

„Mit allen Partnern zusammenarbeiten, die Gott uns schenkt“

Dieses 58-Punkte-Konzeptpapier betont die Bedeutung der ökumenischen und interreligiösen Zusammenarbeit – eine Arbeit, die „in letzter Zeit noch dringlicher geworden ist“.

„Gott ist bereits da draußen am Werk. Wenn wir uns also ökumenisch und interreligiös engagieren, hegen wir eine große Hoffnung für alle und sind bereit, unseren Gesprächspartnern zuzuhören und von ihnen zu lernen“, heißt es in dem Papier. „Unsere Interaktion ist eine Gelegenheit zur gegenseitigen Erleuchtung.“

Mennonitische Aktion

Diese Aktion war 500 Jahre in Vorbereitung und erinnert an eine Spaltung, die durch die freiwillige Taufe von Erwachsenen in Zürich, Schweiz, ausgelöst wurde – eine Bewegung, die zur Verfolgung der Täufer und zu jahrhundertelanger Entfremdung führte.

„Als reformierte Christen“, heißt es in dem Dokument, „erkennen wir an, dass wir die Erinnerung an die Verfolgung der Täufer weitgehend verdrängt haben. Wir bekennen, dass diese Verfolgung nach unserer heutigen Überzeugung ein Verrat am Evangelium war.“

Diese Geschichte wurde durch eine Lesetheateraufführung nacherzählt, die ein Treffen im Himmel zwischen dem Reformator Ulrich Zwingli und dem Täufer Felix Manz, Mitbegründer der ursprünglichen Schweizer Brüdergemeinde in Zürich, imaginierte. Manz wurde am 5. Januar 1527 ertränkt, weil er sich einem Edikt widersetzt hatte, das die Wiedertaufe von Erwachsenen mit dem Tod bestrafte. Zwingli und der Zürcher Rat warfen ihm vor, sich hartnäckig zu weigern, „von seinem Irrtum und seiner Laune abzurücken“.

Im Himmel beginnen die beiden Figuren, die Sichtweise des anderen zu verstehen – sie machen sogar einen symbolischen Spaziergang am Fluss, während ein himmlischer Chor singt.

„ Wir verpflichten uns, voneinander zu lernen, indem wir den Reichtum und die Vielfalt unserer Traditionen miteinander teilen“, erklärt die Mennonite Action. „Wir verpflichten uns zu einer zielgerichteten Zusammenarbeit, die Gottes Barmherzigkeit bekräftigt und Türen zu einer Gerechtigkeit öffnet, die zum Frieden führt.“

„Bund für Gerechtigkeit“

Zu den Referenten dieser Konzeptvorstellung gehörte Dr. Seongwon Park vom Science and Technology Policy Institute in Südkorea, der sich auf künstliche Intelligenz und den Klimanotstand konzentrierte.

Der Generalrat „muss ernsthaft in Erwägung ziehen“, als Reaktion auf die Klimakatastrophe einen status confessionis – einen Zustand des Bekenntnisses – zu erklären, sagte Park. Er forderte auch einen processus confessionis – einen Prozess des Wahrnehmens, Klärens und Bekenntnisses – „da wir uns im Zeitalter der künstlichen Intelligenz befinden“.

Zu den weiteren Referenten gehörte die Hochwürden Dr. Carmen Lansdowne von der United Church of Canada, ein Mitglied der Heiltsuk First Nation von der Zentralküste British Columbias.

„Indigene Weltanschauungen müssen im Mittelpunkt der Zukunftsvisionen stehen”, heißt es in Lansdownes Beitrag. „Unser tief verwurzeltes Verständnis der komplexen Verflechtungen des Lebens in Gottes Schöpfungsordnung ist einzigartig geeignet, uns dabei zu helfen, uns neu zu formieren und uns von dem ungezügelten neoliberalen Kapitalismus im Endstadium zu befreien, der diese Phase unserer Existenz prägt. Unsere Ältesten wissen, wie man die Anzeichen eines Ökosystems in Not erkennt – oder, was noch wichtiger ist, wie man gut in der Fülle von Gottes Schöpfungsordnung lebt, ohne mehr zu nehmen, als wir brauchen.“

„Das Eintreten der indigenen Völker für ein Ende destruktiver Wirtschafts- und Umweltsysteme dient nicht nur unseren Völkern, sondern uns allen – aus Liebe zu der Welt, die Gott liebt“, fuhr Lansdowne fort. „Das meinen wir, wenn viele von uns sagen, dass alle indigene Theologie politische Theologie ist – denn Theologie ohne richtiges Handeln reicht nicht aus. Nicht mehr.“
Übersetzung mit DeepL